<章首序>

最近火赚在研究老子道德经(又名老子),发现道德经竟然有一千多个版本.

细心想想,老子是春秋陈国苦县人,距今已经数千年,古代的书籍在宋朝的毕昇没有发明活字印刷术之前,大都是通过手抄传播的,有少数错漏在所难免,但意义应该相差不大.

可是现在流传的一些版本部分章节内容大相径庭,明显是有人故意篡改,孰真孰假,除非老子复活,不然永远没有答案。

现在网上说道德经的,都是抱着一个版本去讲,难免有失偏颇,易使人偏听偏信,火赚不才,整理出目前流传最广的几个版本的相同章节来让同道中人做一下对比,自做取舍,早日得道。

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版本选择:

  • 《老子河上公章句》

  • 《王弼道德经题注》

  • 《马王堆古墓帛书甲乙本》

  • 《道教道德真经》

  1. 章节对比3(各版本章节错乱,故不写章节)

河上公版

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

信言不美,信者,如其实也。不美者,朴且质也。美言不信。美言者,滋美之华辞。不信者,饰伪多空虚也。善者不辩,善者,以道修身也。不彩文也。辩者不善。辩者,谓巧言也。不善者,舌致患也。山有玉,掘其山;水有珠,浊其渊;辩口多言,亡其身。知者不博,知者,谓知道之士。不博者,守一元也。博者不知。博者,多见闻也。不知者,失要真也。圣人不积,圣人积德不积财,有德以教愚,有财以与贫也。既以为人己愈有,既以为人施设德化,己愈有德。既以与人己愈多。既以财贿布施与人,而财益多,如日月之光,无有尽时。天之道,利而不害;天生万物,爱育之,令长大,无所伤害也。圣人之道,为而不争。圣人法天所施为,化成事就,不与下争功名,故能全其圣功也。

王弼版

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

信言不美, 实在质也。 美言不信。 本在朴也。 善者不辩,辩者不善。知者不博, 极在一也。 博者不知。圣人不积, 无私自有,唯善是与,任物而已。 既以为人己愈有, 物所尊也。 既以与人己愈多。 物所归也。 天之道利而不害, 动常生成之也。 圣人之道为而不争。顺天之利,不相伤也。

马王堆帛书版(无随书注解)

信言不美,美言不信。知者不博,博者不知。善者不多,多者不善。圣人无积,既以为人,己愈有;既以予人矣,己愈多。故:天之道,利而不害;人之道,为而弗争。

道教道德真经版(无随书注解)

美言可以市尊,美行可以加人。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。智者不言,言者不智。多闻数穷,不如守中。故立天子,置三公,虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免耶?故为天下归。

<未完待续...>